选译自［美］J.马里坦:《个人与共同善》,第3、4章,纽约,查尔斯·斯克里布纳父子出版公司,1947。汪琼译,万俊人校。
[1] 指神的本质。
[2] 指上帝。
［瑞士］巴特（Karl Barthe，1886—1968）
《上帝之语和人之语》（1924）（节选）
《上帝之语和人之语》（1924）（节选）
一、今日伦理学问题
伦理学问题关系到人的行为，即他整个的现世存在。伦理学问题来自各种危机。人们发现自己一直都在寻求行为的内在意义和法则，寻求关于自身存在的真理。然而，他也逐渐地意识到，他自己才是这种意义、法则和真理的缘由。
只要人们以任何方式通过自己的生活来表达真理，就伦理学问题来说，这个真理就是值得怀疑的。表面上的事实便成为苦差事。那些以至尊的、至上的价值来宣称的，根据它们的实际存在来想象的事物，笼罩在根据它们可能存在来想象的、另一些至高无上的事物的阴影之下。什么是真实的——甚至什么是最真实的——本身必然陷于它是否也是善的危机之中。这个问题的承受力是由它被追问的事实来决定的。逻辑追问事物现实存在的真理性，因为逻辑自身的目的，甚至它的问题并非是偶然的和武断的，而是不可避免的；逻辑不是目标而是思考中的预测。在某种程度上，逻辑不是由某种其他事物而是由它自身来证实的。然而，只有它达到接受关于真理的真理的反问题，即伦理学问题的程度，逻辑才能被证实。这样一来，关于可能存在的和应当存在的事物的观念便对整个生活提出要求。只有当关于事物存在的逻辑问题与关于它们可能存在的、关于善的伦理学问题融合在一起时，问题才变得有几分最终危机的性质。